Lễ giáng sinh xanh khi nào họ ăn mừng?

2024 Tác giả: Priscilla Miln | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-18 15:16

Thời gian Giáng sinh xanh là một kỳ nghỉ lễ khá quan trọng của người Slav. Ngoài ra còn có một tên khác - Semik. Ở nhiều vùng khác nhau của vùng đất Nga, truyền thống của ngày lễ này đã được tuân thủ từ thời cổ đại.

Mô tả

Tiếp theo sau thời kỳ này là lễ Chúa Ba Ngôi. Về bản chất, thời gian Giáng sinh xanh là một tuần trước nó. Đôi khi lễ kỷ niệm được cử hành từ thứ Ba hoặc thứ Năm cho đến cuối tuần thứ bảy kể từ Lễ Phục sinh. Ngoài ra, còn có một số hoạt động nhằm tôn vinh thời khắc chuyển giao giữa mùa xuân và mùa hè. Ví dụ, chúng là Thăng thiên và Đời sống giữa.

Thời gian Giáng sinh xanh là một khoảng thời gian, mà thời cổ đại còn được gọi là Tuần lễ của nàng tiên cá. Kỳ nghỉ được coi là nữ tính, trên thực tế, là chính Chúa Ba Ngôi. Theo truyền thống, các cô gái trẻ có thể tham gia vào công ty của những người bạn lớn tuổi hơn, trở nên quan tâm đến người khác giới, xem bói cho người đã hứa hôn của họ và cũng có thể đến dự các buổi họp mặt được tổ chức vào mùa thu và mùa đông.

Tính năng Phân biệt

Đặc điểm nổi bật của ngày lễ Giáng sinh Xanh là sự tương đồng tinh tế giữa vẻ đẹp của một cô gái trẻ và thiên nhiên nở rộ từ những tia nắng nóng. Rốt cuộc, mùa hè là thời điểm màu mỡ, mùa màng bội thu và vẻ đẹp tự nhiên chiến thắng. Trong thời kỳ này, tai của yến phát triển vàlúa mạch đen, từ đó dự trữ được sản xuất cho mùa lạnh.

Giáng sinh xanh có thể gọi là một sự kiện có quy mô khá lớn trong đời sống của người dân. Tuần lễ nàng tiên cá dành riêng cho những người thân yêu và người thân đã khuất. Điểm nhấn là bánh xe quay không ngừng của cuộc sống. Giáng sinh xanh là thời điểm mà người Slav nghĩ về sức mạnh vô biên của thiên nhiên.

Vào cuối thời kỳ long trọng, họ sắp xếp một đường vòng qua lãnh thổ của khu định cư. Trong cuộc diễu hành này, dân làng đóng yên ngựa và đi bộ dọc theo các con phố quê hương của họ. Họ cũng dành thời gian cho các trò chơi như Kralitsa.

Thái độ của giáo hội

Lần đầu tiên, các tài liệu tham khảo văn học về truyền thống này xuất hiện trên các trang của biên niên sử Laurentian, có niên đại năm 1068. Nội dung của tài liệu này chứa đựng những lời trách móc đối với những người ngoại giáo, những người đã tìm đến "ma quỷ" để ngăn cản hạn hán.

Tất nhiên, những linh hồn mà người Slav cổ đại cố gắng tiếp xúc dường như chỉ ô uế đối với các linh mục Cơ đốc. Họ coi những nghi lễ như vậy là dị giáo, bởi vì lễ Giáng sinh xanh là một phong tục vẫn còn trong thói quen của người dân cùng với những tín ngưỡng cũ. Dù họ gọi sự kiện này như thế nào thì cũng là "chơi với quỷ". Mọi người tin rằng những ngày này nàng tiên cá rời khỏi mặt nước và ở trên cạn, bên cạnh một người, đôi khi có thể xảy ra một cuộc tiếp xúc nào đó.

Biện pháp phòng ngừa

Để ngăn chặn những rắc rối được cho là có thể xảy ra vào thời điểm Giáng sinh Xanh, các lệnh cấm đã được áp dụng đối với công việc khó khăn, đi bộ một mình trong rừng với gia súc hoặcnhẹ, giũ quần áo và cắt may. Tất nhiên, các con sông là khu vực nguy hiểm nhất, vì vậy phải tránh bơi lội.

Thời điểm nguy hiểm nhất được coi là nửa đêm và giữa trưa. Mọi người tin rằng có nguy cơ trở thành nạn nhân của nàng tiên cá và vĩnh viễn biến mất vào vực thẳm của nước theo ý muốn của họ. Để không chỉ tránh được số phận như vậy, mà còn có lợi khi giao tiếp với cư dân vùng sông nước, cần phải xoa dịu họ một cách hợp lý. Vì vậy, sau nửa đêm, họ tổ chức lễ hội và ca hát, mà chính quyền nhà thờ đã xem xét mà không chấp thuận nhiều. Ví dụ, vào năm 1551, những nghi lễ như vậy đã bị Nhà thờ Stoglav lên án.

Kỳ

Thế kỷ nối tiếp nhau, và Semik ngày càng trở nên đồng nhất với Chúa Ba Ngôi. Không có ngày nào ổn định và không thay đổi khi thời gian Giáng sinh Xanh được tổ chức. Semik vượt qua ngày nào phải được xác định khác nhau hàng năm. Khởi điểm là Lễ Phục sinh, vào tuần thứ bảy, sau đó ngày lễ này được tổ chức vào thứ Năm hoặc Chủ nhật. Năm 2016, Semik rơi vào ngày 16 tháng 6.

Vì vậy, tên của nó khá logic, tự nó gợi ý về thời điểm nhận ra. Do sự gần gũi về thời gian với Chúa Ba Ngôi, người ta có thể nói về sự pha trộn mạnh mẽ giữa các phong tục ngoại giáo và Kitô giáo và sự thống nhất hoàn toàn của họ vào thế kỷ 19. Ở Nga, ngày lễ của người ngoại giáo được tổ chức cùng ngày với ngày lễ của người theo đạo Thiên chúa, tức là vào Chủ nhật. Semik không còn được tổ chức quy mô như nhiều năm trước đó. Họ nhớ đến anh ta, tuân thủ những ý tưởng chính, tuân theo một số nghi lễ, ngay cả khi họ không phải lúc nào cũng nhận thức đầy đủ về chúng.ý nghĩa thật sự. Trong mọi trường hợp, sự kiện này chỉ rao giảng những ý tưởng sáng sủa và trong sáng.

Tưởng niệm người chết

Các tính năng quan trọng đặc trưng cho thời gian Giáng sinh Xanh là xem bói, cũng như tưởng niệm những người được gọi là chết thế chấp, theo đó chúng có nghĩa là những người đã qua đời do cái chết bất thường. Những cuộc chia tay như vậy đã được thực hiện vào thứ Năm.

Vào lúc này, linh hồn của những người này có thể một lần nữa tìm thấy chính mình trong thế giới của người sống, hướng về Mavka để tiếp tục tồn tại. Nhà thờ đã chống lại việc tưởng niệm của họ. Ngoài ra, quy trình tang lễ cũng khác so với thông thường. Người ta tin rằng cơ thể của họ đã bị trái đất từ chối, và tinh thần không thể nghỉ ngơi. Những cuộc lang thang vĩnh viễn và không thể tìm được nơi ẩn náu buộc họ phải liên lạc với những người đang sống, và không phải lúc nào cũng theo những cách vô hại.

Nhiều người trong số họ tham gia phục vụ các thế lực tà ác hoặc bản thân giống như những con quỷ. Vì vậy, Semik là thời kỳ duy nhất mà mọi người có thể tưởng nhớ những linh hồn như vậy một cách thích hợp, bằng cách nào đó tạo điều kiện thuận lợi cho sự tồn tại của họ.

Biểu tượng tự nhiên

Truyền thống thú vị gắn liền với cây ba ngôi, là một biểu tượng khá quan trọng. Các cô gái đan những cành bạch dương xinh xắn vào tóc và kết thành vòng hoa. Cành trang trí các gian phòng trong nhà, ngoài sân. Họ cũng có thể được nhìn thấy trong nhà thờ. Truyền thống này là điển hình cho cả Siberia và vùng Volga, và nhiều vùng khác.

Họ đi ra khỏi làng, đến cánh đồng hoặc vào rừng, tìm thấy một cây bạch dương non, được gọi là cây bán, cây bụi hoặc cây cộtcác biến thể. Các nhánh của nó đã bị gãy. Khi trở về nơi định cư bản địa của mình, cô ấy trang trí các địa điểm cho các trò chơi, sử dụng cô ấy trong khi thực hiện các vũ điệu vòng tròn. Mọi người cũng đến sông và để lại những cành cây trôi trên sóng của nó.

Đối với tỉnh Tobolsk, phong tục mặc một cái cây trong trang phục của một cô gái là đặc trưng. Sau đó, anh ta được mang đi khắp các ngôi nhà, như thể họ được đưa đến thăm, thậm chí cả những món quà mang tính biểu tượng và đưa tiễn cũng được thực hiện, kết thúc bằng việc chết đuối trong nước sông. Có những nghi lễ trong đó một cái cây đang lớn được sử dụng, nó sẽ được uốn và phát triển. Nhiều người vẫn biết về chúng. Việc uốn tóc thường được thực hiện bởi các cô gái, được thực hiện vào thời Semik, trong khi quy trình ngược lại được thực hiện vào thời điểm bắt đầu của Chúa Ba Ngôi, cũng như ngày Tinh linh.

Các đặc tính kỳ diệu của bạch dương

Mặc dù thực tế là trong các lãnh thổ sinh sống của người Slav, có rất nhiều loại cây, nhưng chính cây bạch dương đã giành được tình yêu của mọi người. Khi vẫn còn trẻ trung và tươi tắn, cô được coi là chủ nhân của năng lượng ma thuật nhằm đảm bảo khả năng sinh sản.

Mùa màng bội thu luôn là chủ đề được bà con quan tâm. Để làm cho anh ta thực sự giàu có, người Slav đã cố gắng xoa dịu các quyền lực cao hơn. Phân tích phong tục của các dân tộc Tây Âu, người ta có thể thấy rằng họ có tầm quan trọng tương tự đối với Maypole.

Những ý tưởng như vậy là đặc trưng của thuyết vật tổ, như chúng ta thấy, ngay cả trong thế kỷ 21 vẫn có chỗ đứng vững chắc trong các truyền thống đã gắn bó qua nhiều thế kỷ. Ở Nga, cây phong cũng luôn có tầm quan trọng không hề nhỏ, vớingười thực hiện nhiều nghi lễ. Về vấn đề này, bạn có thể tìm thấy những cái tên như Klechny Thứ Hai và Thứ Bảy.

Nghi thức trưởng thành

Người ta có thể nghe rất nhiều về cumlenia, đây là một lễ nhập môn được tổ chức trong chu kỳ lễ xuân hè giữa những người Slav ở miền nam và miền tây. Ngoài ra, đây là một loại hình đoàn thanh niên đặc biệt.

Ở phía đông và phần châu Âu của Nga, thuật ngữ này cũng được tìm thấy và khá nổi tiếng. Các cô gái trưởng thành tham gia buổi lễ, tạo thành các cặp hoặc nhóm bốn người. Nó cũng xảy ra rằng cả công ty ngay lập tức kết bạn, sử dụng cùng một vòng hoa cho tất cả mọi người.

Nó được dệt từ những cành cây. Quá trình này được đi kèm với các bài hát, lái xe nhảy vòng. Dưới những tán cây bạch dương, họ mang theo thức ăn và sau đó họ đã ăn. Trứng chiên là phải.

Trong khi các vòng hoa đang được cuộn tròn, việc cắm hoa đã được tiến hành. Nghi thức bao gồm buộc các cành cây thành một vòng tròn, trên đó có gắn một cây thánh giá. Thông qua đó, các cô gái lần lượt hôn nhau và trao nhau đồ vật. Nó có thể là một chiếc nhẫn hoặc một chiếc khăn quàng cổ. Sau đó, họ được coi là bố già của nhau.

Vì vậy, sự bắt đầu dậy thì của các cô gái trẻ đã được ghi nhận. Họ được chấp nhận vào xã hội của những người bạn lớn tuổi. Tục tào phớ được thực hiện ở giữa quần thể lễ hội, bắt đầu bằng các nghi lễ gắn với việc trang trí và đưa cây ba ba được trang trí vào các ngôi nhà. Nó kết thúc bằng bữa ăn của một cô gái chung. Đôi khi những chàng trai trẻ tham gia cùng họ. Ngoài ra, việc xem bói được thực hiện với sự trợ giúp của vòng hoa, một vòng hoa được lấy ra từ một con bạch dương,trước đây cô ấy đã mặc.

Mặc dù ngày lễ đã có từ nhiều thế kỷ trước, nhưng cả công dân bình thường và các hiệp hội sáng tạo vẫn chú ý đến nó. Họ biểu diễn các bài hát truyền thống của Nga dành riêng cho các phong tục cũ, tạo ra toàn bộ các chương trình hòa nhạc về chủ đề này, chẳng hạn như các nhóm như Nhà hát Babkina. Giáng sinh xanh là một truyền thống đã ăn sâu vào lòng người.